https://revue-irsh.org:443/mukarasani/index.php?id=111 Index de brotherhood fr 0 https://revue-irsh.org:443/mukarasani/index.php?id=104 Le Niger est de toute évidence, l’un des pays les plus islamisés en Afrique de l’Ouest. Le paysage religieux au Niger a été de tout temps dominé par l’islam des confréries. Cependant, l’avènement du courant démocratique au début des années 90 favorisant une certaine liberté d’expression et de culte a permis l’émergence d’un courant réformiste dénommé Izala au Niger et plus particulièrement à Zinder. En effet, la Izala née au Nigéria vers la fin des années 70, est un mouvement associatif proche du courant Wahabite-Salafiste qui prône le retour des musulmans aux valeurs intrinsèques et orthodoxes de l’islam comme l’ont enseigné le prophète et ses compagnons. Ce mouvement malgré l’opposition de certains milieux Soufis et de la Tidjaniyya s’est propagé d’abord au Nord du Nigéria puis dans les pays voisins notamment le Niger. Zinder, chef-lieu de ladite région compte tenu de sa proximité géographique, linguistique et culturelle avec le Nigéria a très tôt été ‘’envahi’’ par le discours des leaders de ce mouvement. Les moyens utilisés par ces derniers sont entre autres : les cassettes audio et les prêches récurrents organisés par les prêcheurs venus du Nigéria. Ils viennent à Zinder sous l’invitation des tenants du mouvement de la ville. Néanmoins, les débuts de la propagande du mouvement ont été très difficiles à cause non seulement de l’adversité des oulémas de la ville mais également de l’autorité coutumière. S’adressant le plus souvent aux jeunes, aux scolaires et à une tranche de commerçants aisés, le mouvement a réussi à s’implanter et de façon durable au point de rivaliser avec l’islam des confréries. Le mode d’action est surtout les prêches (en arabe khutbat ou Waaz en hauossa), les prêches périodiques (wahazin kassa) et la promotion de l’islam à travers des centres d’étude islamique (makaranta-Izala). La méthodologie utilisée dans le cadre de ce travail a consisté à lire d’abord des productions scientifiques relatives à l’islamisation du Niger. Puis, nous avons récolté des informations auprès de certains acteurs et témoins de l’évolution de la Izala à Zinder. Cette approche nous a permis d’aboutir aux résultats suivants : l’avènement de la Izala à Zinder est intervenu à l’ère de la démocratisation du Niger. Le début de la Izala à Zinder a été très mouvementé et marqué surtout par des violences avec les adeptes du milieu confrériques. Néanmoins, on constate qu’aujourd’hui, les rapports avec les autres sectes religieuses sont devenus flexibles et la Izala s’impose de plus en plus à Zinder avec une machine de propagande qui est l’éducation. Niger is obviously one of the most Islamized countries in West Africa. The religious landscape in Niger has always been dominated by the Islam of the brotherhoods. However, the advent of the democratic current in the early 90s favoring a certain freedom of expression and worship allowed the emergence of a reformist current called Izala in Niger and more particularly in Zinder. Indeed, the Izala born in Nigeria towards the end of the 70s, is an associative movement close to the Wahabite-Sallafist current which advocates the return of Muslims to the intrinsic and orthodox values ​​of Islam As taught by the Prophet and his companions. This movement, despite the opposition of certain Sufi circles and the Tidjaniyya, first spread to northern Nigeria and then to neighboring countries, notably Niger. Zinder, the capital of the said region, given its geographical, linguistic and cultural proximity to Nigeria, was "invaded" very early on by the discourse of the leaders of this movement through audio cassettes and recurrent sermons organized by the preachers come from Nigeria under the invitation of the supporters of the movement in the city. Nevertheless, the beginnings of the movement were very difficult because of the adversity of the ulama of the city but also of the customary authority. Most often aimed at young people, schoolchildren and a slice of wealthy merchants, the movement has managed to establish itself and sustainably to the point of competing with the Islam of the brotherhoods. The mode of action is mainly sermons (khutbat), periodic sermons (wahazin Kassa) and the promotion of Islam through Islamic study centers (makaranta-Izala). The methodology used in this work consisted of first reading scientific productions relating to the Islamization of Niger. Then, we collected information from certain actors and witnesses of the evolution of the Izala in Zinder. This approach allowed us to achieve the following results: the advent of the Izala in Zinder took place during the era of democratization in Niger. The start of the Izala in Zinder was very eventful and marked above all by violence with followers of the brotherhood community. Nevertheless, we see that today, relations with other religious sects have become flexible and the Izala is increasingly imposing itself in Zinder with a propaganda machine which is education. jeu., 05 sept. 2024 18:40:02 +0200 mer., 16 oct. 2024 14:58:35 +0200 https://revue-irsh.org:443/mukarasani/index.php?id=104